紀錄片《畫滿九又1/2》

2001／45分鐘／馬躍•比吼
☆2001年文建會紀錄影帶獎 佳作

南投市區的南投國中，和其他位在災區的學校一樣，努力希望忘掉身邊傾頹的校舍，永不再回來的同學，以及那一刻天崩地裂的恐怖驚悸。美術班的學生們比別人幸運，他們可以把所有的心情抒發在作品中，用顏料表現心情、用彩筆繪出青春、用畫紙紀錄921、用模型雕塑家園。

在畢業前的最後一個春天，十五歲的孩子們用畫紙填滿了九又1/2的生命故事。

紀錄片《來去大陳》

2001／111分鐘／馬躍•比吼
☆2001年文建會紀錄影帶獎 優等
☆兩岸關係暨大陸新聞報導獎 佳作

一百多年前，大陳人的祖先從浙江省沿海追逐黃魚追到大陳島；
四十多年前，因為國共對峙，逃到台灣成為反共義士；
三十年前，因為生活環境的不適應，偷渡到美國成為餐廳的主廚；
在這個新的世紀，愛冒險的大陳人，何處是下一個夢土？

民國44年中共猛轟浙江外海的大陳島，一萬多名大陳人隨國軍撤退台灣，因為這「義無反顧」的表現，被稱做「大陳義胞」受到政府熱烈歡迎。大陳青年投入艱苦的海上工作，仍難養活一家老小，30年前他們開始跳船到美國打工，豐渥的收入讓許多大陳人舉家移民，異鄉比台灣富足，但是失去家鄉的大陳人仍不忘當年生死與共的中華民國。

50年後，當年對峙已煙消雲散，回到家鄉的大陳人，發現大陳島已面目全非，連祖墳都被挖除，尋根的渴望只好破滅。另外，在美國生活的大陳第二代面臨身份認同問題，他們在美國被認為是中國人，到中國被認為是台灣人，回台灣又被認為是外省人，到哪裡都不受認同的痛苦只能暫藏心底，為了給下一代更好生活，只有咬牙繼續漂泊。

紀錄片《誰來陪我一段》

2001／24分鐘／莎瓏•伊斯哈罕布德
☆2001年原住民影像競賽首獎

在現代的台灣社會，人與人之間關係疏離，鄰居的生老病死好像與自己無關，更別提無親無故的陌生人。但是在原住民的部落，每個人不論關係的親疏遠近，他的生命都會受到照顧和尊重。

本片希望藉著東埔布農人盡心陪伴獨居老榮民走完人生路程的故事，呈現原住民對「人」的尊重，以及對待「死亡」的慎重態度。

紀錄片《阿道的腳步—存在與虛無》

1999／24分鐘／馬躍•比吼

阿道是台大哲學系畢業的阿美族人，哲學並不使他想繼續鑽研書本，而是不斷懷疑自己的存在、自己的價值。他四處流浪，有時做泥水工，用苦工勞改自己，有時用米酒洗自己的腦筋，讓自己迷糊而暫停那永無止盡的自我懷疑。

10年前參加原舞者做田野調查、學習各族的歌舞，阿道第一次覺得自己像個人樣。每兩年一次，在新竹五峰的賽夏族矮靈祭，總是可以看到他的身影。在通宵達旦的矮靈祭場，在Cigawasai施法做祭的場合，欽羨祭司擁有那神秘權柄的他，不斷尋找通往祖先的道路。

紀錄片《國家共匪—美麗的錯誤》

2000／56分鐘／馬躍•比吼
☆2000台灣國際紀錄片雙年展
☆2001文建會 地方文化紀錄影帶獎 佳作

居住在中央山脈的布農人，一直都按照祖先流傳的方式，過著燒墾游獵的生活。美麗的山林就是布農人的家園，在祖先留下的土地上，族人安安靜靜的照養一代又一代的子孫。布農人和大地的平衡，在國民政府來台以後遭到破壞：林務局和國家公園搶走了布農人世代流傳的耕地和獵場，裡面的一草一木都不再屬於布農人，只給每一戶留下很小的耕地，族人只好被迫改變原來的生活方式。東埔的布農老人，直到現在都把國家公園的工作人員稱做「國家共匪」。在老人的心裡，國家公園搶走布農人的土地，就是共匪的行徑。

在漢人國家的思考邏輯裡，台灣原住民居住的山林很美麗，所以為了保護這片山林，要請原住民把自己的「家園」讓出來，建造成國家「公園」，讓外地的人甚至外國人，都一起來參觀。至於原本住在這裡的原住民，不但從此失去了家園、耕地和獵場，也很難在國家公園裡找到一份工作。失去土地之後，許多族人開始往都市流浪。

相同的情況在台灣各地不斷發生，除了中央山脈的布農人，花蓮的太魯閣族和蘭嶼的達悟族都有相同的遭遇，原住民族的憤怒不斷累積，政府卻好像沒有聽見。1999年3月，交通部又宣布要在中部山區成立新的「能丹國家公園」，面積比玉山國家公園更大，而且要把當地布農、泰雅和太魯閣族的舊部落都包含進去，讓國際社會都知道台灣政府保護自然生態和文化遺址的決心。這一次，原住民族終於不能夠再忍耐，各地的族人們決定用實際的行動，表達自己的憤怒。