不中不台 我是邦乍人

2006.10.03 中國時報 時論廣場

東海大學教授趙剛日前投書貴報指出，執政黨游主席「華裔台灣人」的說法是福佬人罕見地承認自己也是外來移民的時刻，應該當作新正名運動的肇端，將「台灣人」這個名詞還給原住民，然後為所有移民來的民族加上細緻分類。

身為邦乍人（華裔同胞對我們錯誤的名稱是阿美族），我歡迎游主席自稱是「華裔台灣人」。因為在長期「台灣人」與「中國人」的爭論中，我常常覺得奇怪，我既不是「中國人」，也不屬於那群講福佬話（他們自稱是台灣話）的「台灣人」，兩邊討論的明明是我的祖先留給我的這塊土地，為什麼我卻沒有置喙的餘地呢？「華裔台灣人」這個新名詞打敗了許久前的「新台灣人」，鬆開了緊箍在「台灣人」這三個字上的魔咒。今後「台灣人」、「台灣話」不再是福佬人的專利，非福佬族群都獲得使用「台灣人」這三個字的權力，可以破除「大陸人、大陸妹、外省人、外勞、外籍新娘」等污名，可以創造我是「○○台灣人」的新名字。身為好不容易從「蕃」、「山胞」等污名中解脫的邦乍人，我為上述逃脫污名的族群感到高興。

最重要的是，「華裔台灣人」這名詞實際上還承認了，在這個島叫做台灣之前就居住在這裡的「非華裔台灣人」的存在，也就是邦乍人、布農人、泰雅人、排灣人、太魯閣人、塞德克人、賽夏人、鄒人、邵人、魯凱人、普悠瑪人、達悟人、噶瑪蘭人、西拉雅人、凱達格蘭人、道卡斯人、巴宰人等的存在。因此關於台灣的領土、國號和命運，不僅「華裔台灣人」可以參加討論，也請華裔同胞開心討論、口沫橫飛之餘，不要忘記身為這塊土地最早的主人還沒死光。

我贊成趙教授大部分的意見，但有一點難以接受，那就是趙教授建議把「台灣人」這名詞還給原住民。雖然「台灣」出自西拉雅人的古部落名，但「台灣人」這三個字已高度福佬化，情感上我無法接受這個名詞，我只願稱自己是邦乍人，我猜想其他族人也難以接受用原本敵人的自稱來稱呼自己。我們有自己的名字：邦乍人、布農人、泰雅人、排灣人、太魯閣人、塞德克人、賽夏人、鄒人、邵人、魯凱人、普悠瑪人、達悟人、噶瑪蘭人、西拉雅人、凱達格蘭人、道卡斯人、巴宰人等等。我們的名字歷經荷蘭人、明朝、清朝、日本、國民黨政府和民進黨政府都不應改變，如果需要一個集合名詞，請稱呼我們「第一民族」。

使用原本的名字還有另外一個目的，就是提醒「華裔台灣人」，台灣是多民族的國家，不是單一民族的國家。如果同屬漢族的「華裔台灣人」還可以再繼續細分為福建台灣人、客家台灣人、美國台灣人、湖南台灣人等等，沒有理由以一個簡化的名詞來代表至今仍在島上生活的幾十個不同語言、不同文化的族群。那只會抹煞我們的獨特性，讓「華裔台灣人」一個不小心，就忘記邦乍人的存在。

名字正義知多少

2006.09.03 中國時報 時論廣場

報載中正機場將更名為「桃園國際機場」，改名除了要修改國際航約，還要修改所有的交通指引標誌、航空站文件、飛航文件、國際文宣等等，預估總共花費高達台幣上億元。

我贊成將原本充滿威權印記的名字改掉，換成尊重在地感受的「桃園國際機場」或「大園國際機場」，也很欽佩統治者為「讓國外人士更清楚台灣、突顯台灣」，願意花大錢把機場的名字還給當地居民。但在威權體制下被荒謬命名的並不只有機場。事實上全國各地的第一民族（原住民）的部落和鄉鎮大多如此。我們有兩個紀念威權統治者的「中正部落」：一個在南投，是布農族的部落，原名是Qado（卡度），原意是四面環山，可以裝很多東西的箱子；另一個在花蓮，也是布農族部落，原名是Sinkan。

除此之外，荒謬的地名還真不少，Pangcah（漢人錯誤的稱呼叫阿美族）住在要光復大陸的光復鄉；泰雅族住在要復興中華文化的復興鄉；Pangcah、塞德克族、布農族和太魯閣族為了要提倡四維八德，則分別住在忠孝部落、仁愛鄉、信義鄉與和平鄉。

兩百多年前因為剝削壓榨鄒族人而遭獵殺的的貪官吳鳳的名字，如惡靈般縈繞不去，在吳鳳鄉正名為阿里山鄉的十七年後，台北、高雄和嘉義都還有街道名為吳鳳路，仍有學校以吳鳳為名，並以「吳鳳愛我、我愛吳鳳」為招生廣告詞。

多年來各地一直有族人推動回復原本的地名，很少得到統治者的回應。二○○二年南投仁愛鄉鄉長尤幹．納甫發起正名運動，希望將仁愛鄉改為霧社鄉，並將鄉內的十五個村落（翠華、力行、發祥、新生、互助、南豐、大同、春陽、精英、合作、親愛、萬豐、法治、中正）回復原有的地名。雖然「霧社鄉」這個名字有些爭議，但是族人首次為整批地名要求復名，這樣的努力卻是少見的驚喜。當時統治者不像這次為機場改名這麼熱情，他們要求仁愛鄉公所自行負擔所有費用，貧窮的霧社鄉只好自己想辦法。

我很高興統治者現在又突然對名字的正義充滿熱情，但請不要獨厚外國人會看到的大園國際機場，請同時把命名的權力還給長久以來被錯誤命名的第一民族（原住民），也還給其他的第二、第三、第四民族。

請在行政院設立一個「復名委員會」，針對全國應該復名的個人名、民族名、地名、山名、河川名、路名、校名、機場名，大方編列全額的經費，帶著「衝衝衝」的拚勁，火速還給大家原本充滿歷史、情感與記憶的真正名字。

拒絕當小丑 原住民要唱自己的歌

2006.4.26 舞賽．古拉斯 / 馬躍．比吼

原住民電視台近日不斷播出即將舉辦的「原住民歌唱菁英賽」活動訊息，由於指定唱「高山青」等指定歌曲，還要簽立「不平等條約」，原住民社會議論紛紛。

根據原住民電視網ITV公佈「原住民歌唱菁英賽」的資料，這項比賽主辦單位是東森電視公司，指導單位是行政院原民會。資料中開宗明義指出，舉辦「原住民歌唱菁英賽」是為「鼓勵」熱愛原住民文化人士，投入「原住民歌謠創作」，但是比賽卻規定只能唱指定曲「高山青」、「我們都是一家人」、「山地小姑娘」、「烏來山下一朵花」等歌，唱自己的族語歌謠，對不起，不列入計分。比賽目的和指定曲的規定顯不相符。

「高山青」、「我們都是一家人」、「山地小姑娘」、「烏來山下一朵花」等歌，唱了50多年，對原住民而言，這些歌廳來是不舒服的。這些歌都是威權時代的產物，在台灣社會已經越來越多元化的今日，連原住民唱歌都增加了許多創意，這項比賽卻還要原住民繼續唱「污名」自己的歌，很難堪。

「高山青」和「我們都是一家人」這類歌曲是國民黨殖民統治下的產物，原住民的形象是男的「壯如山」，女的是「美如水」、「小姑娘」、「一朵花」，背後隱藏的是「污名」，是把原住民當「山花」來消費。這類歌是透過歌曲的運用，簡單化原住民的形象，使得50年後的今天，大家對原住民的印象仍然停留在這裡。

其實，歌唱比賽的本質是好的，原住民也很喜歡唱歌，但是為什麼每一次都要原住民扮小丑，唱別人的歌？這種做法和原民台曾播出民視製作的「雙喜臨門」節目如初一轍。這個節目曾被媒體觀察基金會批評是消費原住民，是一個嚴重帶有族群歧視的節目。主持人白冰冰、陽帆邀請原住民到節目中唱歌，原住民穿著傳統服飾，但是唱的卻是閩南語流行歌曲，讓原住民去娛樂觀眾。今天原民台辦歌唱比賽就是複製民視的錯誤，且未來還要在原住民的專屬頻道播出，無異是三度傷害原住民。

再者，主辦單位要求參加「原住民菁英歌唱比賽」的原住民簽下「同意書」，內容只考慮廠商利益，極盡剝奪原住民之能事。如：立書人於本比賽期間所為之一切表演涉及之表演著作以及東森電視據以拍攝、錄製之錄影、錄音及視聽等相關著作，同意以東森電視為標的著作著作人，享有完整之著作人格權、著作財產權及相關智慧財產權。東森電視得自行或授權他人利用標的著作…，無須另行給付立書人或第三人任何費用或補償，立書人並同意不主張立書人於標的著作內之肖像權、姓名或其他權利。這是「不平等條約」，「同意書」就形同「賣身契」。

原住民是愛唱歌的民族，在我們原住民的文化中，歌謠扮演了重要的角色，無論生活、信仰、祭儀都離不開歌謠。加拿大環保音樂家馬修連恩就曾經讚美原住民說：「原住民都是偉大的音樂家」。今天原民台要辦歌唱比賽，應該是美事一樁，但是應該讓原住民唱傳唱百年的、有歷史、文化的歌謠，如此不僅傳播我們的語言、文化給閱聽大眾，也讓美麗的歌謠可以傳承下去，如此也才符合原民台成立的目的。因此，如果主辦單位還沒有準備好，就應立即停辦這項活動，因為我們原住民拒絕再扮小丑，我們要做自己，唱自己的歌。

原民會經典錯誤形象廣告請立刻下片

2006/3 舞賽．古拉斯 / 馬躍．比吼

行政院原民會製做了9支原住民形象廣告，連續三個月在原住民電視專屬頻道（16台）播出，由於內容是集合了50年來主流社會對原住民錯誤的印象，我們要求原民會及原民頻道即日起停止播出，並且將命名權、詮釋權和發言權交還原住民，不要讓原住民在自己的專屬頻道還繼續扮演「他者」。

行政院原民會製作的形象廣告計有九支，分別以一分多鐘的時間，簡介了九族原住民。但是影片中充斥著「他」、「他們」等用字，例如介紹鄒族：「他們」曾經有一隊所向無敵的常勝軍……連乾隆皇帝都把自己的龍袍賞給「他們」，可見大清皇帝如何寵幸「他們」…，這一支歷史輝煌，令人神往的民族，我們稱「他」為鄒族。邵族：在台灣中部著名的日月潭畔，住著一支只剩下三百人的原住民…，「他們」是台灣原住民當中唯一湖棲捕魚的民族…，這一支即將漢化消失的民族，我們稱「之」為邵族。

其次，影片中存在主流社會對原住民的刻板印象，例如：在台灣南部的深山中，住著一支「皮膚黝黑」、「眼睛又大又亮」的原住民；在台灣中央山脈深山住著一支宛如「馬拉松登山選手」的原住民，不論男女都能爬山涉水，如履平地。

另外，影片也將原住民視為異文化或另外一個世界的奇觀。例如：在台灣新竹和苗栗淺山丘陵，住著一支比「貓熊」還稀少的原住民…，他們的姓氏都是例如風、日、豆、絲、狐等「怪姓」，可是每一個都充滿「奇怪的」來歷，而且他們還擁有一個「全球僅見」的矮靈祭典，這一支「神秘的」民族，我們稱他為賽夏族。

影片內容讓「被介紹」和「被觀看」的原住民感覺是不舒服的，尤其它出現在原住民所屬的電視頻道時，原住民更加難堪。如果連原住民的媒體都還複製主流社會50多年來的錯誤，我們如何期待漢人能認識真正的原住民？如何期待台灣展現多元族群真實的面貌？

由於這9支形象廣告係由行政院原民會所製作，為了避免這種「經典錯誤」繼續在原住民電視頻道殘害原住民，我們要求原民會立即停止播出，並應向觀眾說明影片的錯誤，以正視聽。同時我們也要求原民會和原住民電視頻道把原住民的命名權、詮釋權和發言權交還原住民，讓原住民自我表達，告訴漢人「我是誰」，原住民拒絕在原住民電視頻道繼續扮演「他者」，形象繼續被扭曲。

原民台不該是垃圾台 應是最有特色的電視台

2006.4.23 馬躍‧比吼 / 舞賽‧古拉斯

原住民電視台於民國94年7月1日成立，原住民社會一片叫好，因為第一次我們有了屬於自己的傳播媒體，因此對原民台關心與期望也就相當多，大家都希望能藉由此一傳播媒介，傳承原住民文化，提升原住民社會地位，但是，很多朋友卻告訴我們：「不是沒有轉到原民台看過，但是就是沒有耐性停在那裡花時間看。」這實在是一個值得深思的問題，難道原民台節目對自己族人都沒有吸引力嗎？

原民台成立的目的是為傳承原住民文化教育，保障掌握媒體發聲權和議題詮釋權，扭轉原住民資訊弱勢、詮釋權旁落、族語及文化流失的困境，為了實踐這個目的，原民台必須掌握節目的主體是「原住民」，在節目製作上力求符合原住民社會需求。然而，當我們檢視原民台的節目，卻與設台的理想相去甚遠。

原民台成立以來，播出了許多節目，但是整體看來，除了新聞節目中，我們看到部分記者上山下海，真的做到貼近部落，親近族人，傳遞在地真實的聲音，每天跑出「獨家新聞」，稍稍滿足原住民的需求外，其他節目內容都似曾在三立、東森或是八大電視播出的節目，老脫不了主持人上山下海、介紹奇風異俗或是唱歌跳舞，把原住民當作猴子或是小丑。也就是說，在原住民電視台播出的節目，從主題、概念到製作方式，仍是繼續複製其他電視台對原住民刻板化的印象，傳遞的是主流社會漢人的觀點，完全違背了成立的目的。會造成這樣的結果，絕對與主事者，也就是原民台得標廠商—東森電視的態度有關。

首先，得標廠商—東森電視在原民台規劃自製的節目有相當大比例是棚內製作的節目，這種製作方式小朋友都知道是最省錢、最省力的方法。

一般而言，棚內節目有包括新聞性、政論性、談話性、音樂性、戲劇性或是歌唱表演的綜藝節目等等，所以，即使是棚內製作，節目型態仍可以很多元。而原民台自製的節目如「原住民出列」、「原氣健康」、「教育回歸線」、「那魯灣之聲」、「山林深呼吸」等，都是棚內製作，但卻清一色都屬談話性節目，不僅制式而無味，且邀請來賓多局限於台北部落，山上的、部落的聲音，最多出現在call in，且通常是打不進來，而且是要自付費，甚至有些節目是內容是與主題不相符。例如「山林深呼吸」節目，標榜的是「原住民與山林的互動及親密對話」，所以應是帶領觀眾一起走進部落、走進山裡，去擷取祖先的智慧，藉此開展觀眾多元的視野，提升其多元文化素養，但是在棚內虛擬的部落裡，「獵人」卻是台北人，讓觀眾看他們在棚內打獵。這種節目製作方式脫離了原住民的生活，是台北獵人吹著冷氣的純想像，與真實的原住民是有距離的。這是得標廠商節省成本的結果，他們不需要看天氣、不需要出人力，省下來全給東森電視。

而棚內節目又可分Live及預錄兩種。Live節目多以議題為導向，如政論性節目，或是節目有時效性，有即時播出需要，如新聞節目，但原民台節目中，「原氣健康」和「教育回歸線」屬Live節目，製作經費高出預錄節目許多，而這兩個節目討論的並非與原住民攸戚相關的政策或時事，也並沒有時間的壓力，採Live方式製作，是否圖利廠商，不無疑問。

其實棚內節目用心做也會有好節目，端視製作人用不用心，尤其原住民各族文化特色，都可以讓節目豐富多元，絕對可以和別人不一樣，成為真正的台灣第一，亞洲第一。遺憾的是，原民台許多節目經常落入菁英式的思考，且仍舊跳脫不了主流社會漢人的觀點。以名旅遊節目主持人根志優主持的「那魯灣之聲」節目製作一系列「原住民第一」內容為例，邀請的來賓是第一個政府高官、第一個博士、第一個校長，這種「第一」的概念是漢人的概念，是菁英式思考，因為對排灣族、泰雅族、布農族而言，獵到熊、山豬才是真的「第一」，對達悟族和阿美族而言，能夠勇敢挑戰太平洋，潛水潛到背上長青苔，就是「第一」。換句話說，「那魯灣之聲」的「第一」不是原住民的「第一」。

值得一提的是，根志優所主持的「那魯灣之聲」同樣是棚內節目，每集邀請一至二位來賓，但是每集製作經費達12萬元，高出其他棚內節目製作費（7至9萬）許多。而根是「原住民」，身兼多職，不但原民會在媒體政策上對其仰賴甚多，也是行政院原民會頒獎的「對原住民社會有功人士」，同時他還擔任原民台「原住民電視節目甄選暨審議小組」委員，在原民台不僅是節目主持人，原民台也向他買了不少節目，豪不避諱地「球員兼裁判」，是檢查原民台病灶時不可忽略的人物。同時「根氏風格」也影響許多媒體後進。

另外，有關原民台外購及重製節目問題，根據東森電視所提「原住民委員會95年度原住民電視節目製播」製作經費概算表，節目代購經費計1千522萬元，約占製播經費的10分之1，所占比例相當龐大。

既有千萬經費可購片，應該購置經典節目影片，同時購買原住民製作的片子，以鼓勵原住民紀錄在地聲音，及參與原住民的文化傳播工作，但很可惜，得標廠商購買的影片來源不是公共電視、廣電基金會，就是東森電視自己過去播出的舊片，而且完全不經篩選，只要內容涉及原住民，不論有沒有扭曲、歧視，全部廉價照單全收。這種做法就像是把原民台當作「垃圾台」，同時也是把觀眾當作垃圾桶，無視媒體作為社會公器的社會責任，如此也突顯得標廠商作這種便宜的買賣，態度上是懶惰和歧視原住民的。

例如，原民台播出民視製作的「經典爛片」「雙喜臨門」。主持人白冰冰、陽帆邀請原住民到節目中唱歌，原住民穿著傳統服飾，但是唱的卻是閩南語流行歌曲，評審也多為非原住民，儼然把原住民當小丑，去娛樂民視的觀眾。這個節目曾被媒體觀察基金會批評是消費原住民，是一個嚴重帶有族群歧視的節目，但是在原住民的專屬頻道播出，二度傷害原住民；更可恨的是，這個節目竟是行政院原民會94年度委製的電視節目，原民會花原住民的錢讓民視欺負族人，情何以堪。

另外一個「經典爛片」是「台灣行腳」之「植物百科」。這是東森電視製作的影片，內容是介紹植物生態，不僅與原住民無關，且音質、畫質比原民台自製節目還差，是一個沒水準的節目，但是東森買來在原民台播出，顯然是購片來充購片時數，不僅輕易就賺到了原民台的製播經費，更把垃圾全都倒進了原民台。

原民台既是原住民的電視台，就應以滿足原住民社會需求為優先，所以即使是挑了在主流社會得獎的影片來播，也不見得是對的。例如「風中緋櫻」，本片雖獲金鐘獎，但如果在原民台播出，對事件相關的族人是一種傷害，因為片中的角色、語言是錯置、紊亂的，對歷史的解釋也是扭曲，原民台應該要有能力分辨是非。

換句話說，購置影片不必然一定是得獎的影片，也可以是與原住民不相關的，只要是內容具有教育或娛樂的功能和意義，相信對原住民都是有益的。最理想則是購置原住民製作，且具有原住民主體性、自我觀點清楚明確的影片，這類影片或許音質、畫質不是最佳，但是意義在鼓勵原住民紀錄在地文化與聲音，並參與原民台的節目製作，原民台也能從中挖掘原住民媒體人才。

政府每年編列預算挹注原民台，希望能達到發揚原住民文化、傳承原住民族語言，立意原是良好的，但是從去年7月1日開台迄今，投入經費約5億元，政府投入這麼多經費，都是納稅人的錢，但是原住民得到了什麼？當主事事者只考慮政治與商業利益，原住民只能大嘆這是一個垃圾台，從此不會再看，而如果連原住民都不願意看，那麼漢人更不可能去看。如此，政府每年花費龐大的支出，且都是老百姓的納稅錢，不僅是嚴重的浪費，更會陷原住民於不義，讓非原住民再次質疑社會的正義與公平。

東森電視是國內重量級的媒體集團，時時標榜關懷原住民，不管是送書到蘭嶼，邀請原住民小朋友訪101、訪巨蛋，都強調關懷原住民兒童教育是東森的使命，是回饋社會，但是一年做「兩三天」的公益，卻「每天」做廣告行銷自己的公益形象，甚至把東森製作的「向原住民學習」形象廣告，拿到原民台播放，占盡原住民便宜。

東森媒體集團真要展現對原住民的關懷，應該從「每天」認真製作原民台節目開始做起，而非處處考量如何從這裡獲得更多的商業和政治利益，犧牲掉原住民的傳播權益，更剝奪廣大的閱聽大眾正確認識原住民的機會，這將會是台灣最大的損失。期望東森電視省思集團本身的使命，也正視作為媒體的社會責任。

原住民電視台是台灣第一個原住民電視台，社會各界對它的期待甚高，因為在一個小小的島嶼上，有這麼多原住民族群，每個族群都擁有它的文化特色和不同的語言，這個傳播媒介應該傳播台灣這塊土地族群、文化豐富多元的面貌，讓台灣發光，成為最有特色的電視台，原住民更可因此昂首闊步，為自己所擁有的文化而驕傲。但是要實現這個理想，除非記取歷史的教訓，拒絕重複過去的錯誤，必須尊重原住民表達自己的權力，否則原住民永遠會是「他者」，而不是「我」。