自稱與被稱

2008.8.20 立報 邦乍看小島

台東縣長鄺麗貞之前將原住民稱呼為先住民，或許從言詞的脈絡及態度上，看不出有惡意，但是在一個公開的場合，讓曾經為爭取「原住民」這三個字走上街頭的人完全無法接受。高金素梅率領原住民表演團參加北京奧運，卻任由中國媒體報導為少數民族，以至於讓對主體性很在乎的族人，無法接受這樣的被稱。雖然這兩件事引起原住民抗議，但在島上並沒有造成太多迴響，原因在於大部分命名權並不掌握在原住民手上，以致於原住民的許多自稱不受尊重。

例如我的祖先的自稱是邦乍，但是在日本統治的時候，一位人類學家將我的祖先分類為阿美族，這名稱雖然好聽，但它是標準的錯誤稱呼。過去被錯誤分類的族群紛紛出來正名，所以原住民從9族變成14族，也請大家要有心理準備，未來可能會更多族要回自己的名字。

主流社會的認知中，島上的四大族群分別為福佬、客家、外省、原住民，這是大多數人都有共識的分類，但是我很不喜歡這項分類，更無法接受。若用我邦乍人的觀點，沿用以上粗糙的四個分類，排列順序與名稱應該改為第一民族（原住民），第二民族（福佬），第三民族（客家），第四民族（外省）。我用的標準很簡單，按照先來後到的順序，誰先來誰就是第一民族。

我們各部落的領導人不能再被稱為「頭目」，因為頭目這兩個字是指土人的頭，這個名詞裡暗藏自認高人一等的民族對其他族群的輕視。以邦乍為例，部落領導人稱為Kakitaan，意思就是領導人，翻譯成中文有很多適合的詞，總統、領袖、元首、領導，這些都很適合。如果我有權決定的話，我希望把Kakitaan翻譯成「原首」，就是原住民部落元首的意思。

兩蔣時代將「高砂族」的稱呼改為「同胞」，意思是我明知道你不是自己人，甚至曾經是敵人，但是為了拉近與你的距離，表示對你的友善，所以稱呼你為「同胞」。這就是為什麼小島總愛稱對岸人民為「大陸同胞」，對岸總愛稱小島人民為「台灣同胞」。相對於「蕃」和「高砂族」，「同胞」這個名詞還算友善，但那時代意義已經不再了，再用「同胞」這名稱稱呼原住民就太見外了。

在名稱之間有一個簡單的標準，就是當被稱呼的人不喜歡這個名字時，就不該用這個名字，否則就是不尊重對方。如果有人明知對方不喜歡這個名字，仍用這個名字來稱呼，裡面隱含的輕忽、歧視、嘲弄或敵意就很明顯。

鄺麗貞是原住民族群分布最多的台東縣縣長，高金素梅是原住民選出來的立法委員，她們原本應該是站在原住民這邊，幫助對抗主流社會四百年來對原住民的歧視壓迫，最近的這兩條新聞 卻暴露出他們對族人缺乏起碼的尊重。

我們不是一家人

2008.8.13 立報 邦乍看小島

那是從小在學校學會的好唱又好記的一首歌，唱到國中、高中、出社會都還在唱的一首歌，隨年紀增長，對自己文化有更深入的了解後，才明白原來小島上的「我們」從來就不是一家人。因為原住民從沒當過這一家的主人，即使當個家人，也沒好好的被當作「人」看待，所以未來也就更難成為一家人。

邦乍人透過婚姻和魯凱、泰雅、或與漢族通婚，都可唱《我們都是一家人》，因為彼此有一半的機會成一家的主人。對於族群內部，或通婚的家族，一起唱是可以接受的。

過去藍色的統治者強調「族群融合」，對原住民來說，就是將個別的民族、文化融解成為單一的大漢族的政策。這四個字對佔多數的漢人應該會感覺是個好事，但對佔少數的原住民，會有被消滅的感覺而感到非常害怕。

綠色的統治者稍微進步，強調族群多元、族群合諧，可惜在執行上績效不佳。現在新的統治者或漢人機構主辦的活動，都不應該要原住民唱《我們都是一家人》。

其實在這小島上，最需要唱這首歌的是藍綠政黨，因為表達最強烈不想成為一家人的就是他們，期盼未來立法院開議每一天，第一件事，每個立委起立高唱《我們都是一家人》。

如果他們不願意唱，至少立法禁止政府機構或官方資助的活動要求原住民唱這首歌。不然就會造成像前任總統、副總統不喜歡唱的國歌，結果找高金素梅或其他原住民來唱。

現在兩岸開通交流之後，這首歌應該是兩岸活動點播率最高的一首，且改了歌詞裡的地名，把那魯灣改成北京城，我是可以理解的，中國官方在兩岸交流中為何這麼喜歡安排這一首歌，這就像我一個邦乍人從小從學校到社會活動只要有官方活動就會必點這首歌一樣的狀態。因此證明不是自己人才需要唱這首歌，就如同他們互稱為「大陸同胞」、「台灣同胞」，因為不是同胞才要互稱同胞。

Makutaay（港口部落）的Kakitaan（元首、總統、領導）勒加‧馬庫被歷任統治者要求當一個日本人、中國人到台灣人，但是他一生堅定地只想做一個邦乍人。

所以我未來不可能會是堂堂正正的中國人，也不可能會是堂堂正正的台灣人，我只希望好好做一個邦乍人，唯有如此，不管未來有再多的統治者想來統治這小島，邦乍人才能成為自己的主人。

颱風秀的受災戶

2008.8.6 立報 邦乍看小島

鳳凰颱風當天，年代、三立及其他新聞台跑馬燈不斷跑出「北縣三鶯、溪洲部落撤離」，第一時間我心裡為部落遭受的災害感到心疼，但是在跟兩個部落的族人聯繫之後，這才發現，哪有什麼受災戶，這只是媒體和周縣長一起演出的颱風秀！

事實是，當時三鶯和溪洲部落附近的河水並沒有危及族人的安全，而且因為當年族人選擇建屋地點時的明智，30年來在颱風時都能平安度過；即便雨勢超乎預期，住在低處的族人也會到住在高處的親友家中暫住，部落族人完全有照顧自己的能力。

隔天各家報紙也跟進，中時甚至把這條新聞當作北縣新聞頭條，用了半版來報導縣長如何擔心三鶯和溪洲部落居民的安全，特別從南京專程趕回，深夜在三鶯和溪洲部落挨家挨戶敲門，「溫和又苦口婆心地」勸居民撤離。

除了蘋果日報和TVBS，這些報導似乎都沒有訪問部落居民，只聽到縣長和北縣原民局官員的發言。一般報導火災車禍等災難時，都會把麥克風遞到受害者面前，要求受害者說出自己的心情，奇怪的是，這些報導裡卻極少聽見部落居民的聲音。

報導裡對部落居民的描述大都很負面，把居民描述成颱風天還在喝酒、不關心自身安全、跟官員躲貓貓又耍賴、只會浪費警察消防員和縣長的時間，增加社會的負擔。

讓人感到奇怪的是，今年初寒流來襲時，執意要拆除三鶯部落，把婦女兒童趕到寒風中露宿的周錫瑋，怎麼突然關心起三鶯居民的安全？三鶯和溪洲部落只有少數人被官員警察所迫而撤離，為什麼媒體卻能報導成「部落居民大多撤離，而且每逢颱風都會撤離」？

更深入了解後發現問題更大，「溫和又苦口婆心的」只有周錫瑋一個人在鎂光燈下那幾分鐘而已。其他的官員警察消防員，開進部落要求居民撤離時，既不溫和也不苦口婆心，而是在家家戶戶門口站崗，威脅居民若不撤離，將依災害防救法開出5萬元的罰單。

那這些極度脫離事實的報導是怎麼產生的呢？對照遠見雜誌7月初公佈的縣市長施政滿意度調查，周錫瑋連續3年吊車尾，讓人不禁猜想，這些記者都是台北縣原民局打電話叫來，幫民調墊底的周錫瑋演一場關懷原住民的颱風秀。

如果是平常，記者們還有時間採訪當地居民，但是在颱風將至、狂風暴雨的深夜，部落居民心裡怎麼想？記者沒時間去問；部落居民到底有沒有撤離？原民局官員說有就有。就這樣，周錫瑋領著攝影大哥們，匆匆敲幾戶倒楣人家的大門，這些脫離事實的報導就完成了。

不實的報導為周錫瑋打造了一個勤政愛民的假象，捏造了三鶯和溪洲部落在颱風來襲時的危險性，掩蓋了官員警察粗暴擾民的真相。更進一步，還給全國觀眾一個錯覺，那就是「原住民沒有照顧自己的能力，需要大有為政府像父母般呵護指導，原住民才能安全存活」。

為了挽救吊車尾縣長的施政滿意度，也更為了增加下次拆遷這兩個邦乍部落的正當性，台北縣府邀請媒體一起演出這齣颱風秀，媒體也完全配合，該報導的都報導了，不該報導的都沒有報導，充分扮演縣府的傳聲筒。

在這場颱風秀裡，周錫瑋、台北縣府官員警察消防員、各家媒體完美達成三贏，卻犧牲邦乍的形象、遮掩邦乍的聲音，更扭曲了事實的真相。

叫兩聲「道歉」來聽聽看啊

2008.7.30 立報 邦乍看小島

近來綜藝節目刮起原住民風，讓我回想起2002年白冰冰和陽帆在民視主持的「雙喜臨門」，總安排第一民族（就是現有的五大族群，按照先來後到順序排列）歌手穿著傳統服飾唱第二民族的Holo歌曲，訪問歌手的內容是集所有漢人對第一民族刻板錯誤印象的總合，更不幸的那竟然是行政院原民會補助的節目。「超級星光大道」相對於「雙喜臨門」已經好很多，但身為第一民族Pangcah人的我看了這節目仍有些許不滿。

「超級星光大道」提供了很多第一民族年輕人展現歌舞才藝的機會。但是主持人陶晶瑩總對參賽者裝出自以為能親近族人的奇怪口音，一直喊『的啦！的啦！』常訪問參賽者或親友有沒有喝酒吃檳榔，這都是台灣電視史上不斷重複的錯誤刻板印象。因為星光大道的成功，去年很多談話性綜藝節目都推出原住民單元，被壓抑了四百年的小島主人，第一次有那麼高的曝光率，包括「麻辣天后宮」、「今晚誰當家」、「大學生了沒」、「康熙來了」，每個節目的主持人都如法泡製沿用這些老梗，連作家出身的吳淡如、蔡康永都在助長這些錯誤刻板印象。

事實是，真實生活中的第一民族大部分不用那種口音講話，更討厭聽見漢人裝這種口音對族人講話；沒有人愛喊『的啦！的啦！』；很多人不喝酒不吃檳榔。更重要的是，族人生活中還有其他更有趣、有智慧、有深度的事。但是電視節目不會呈現這些，因為要創造新的梗需要花心思經營，不如重複利用那些老梗比較容易。但是對平常少有機會接觸第一民族的觀眾來說，很容易誤以為電視上演出的就是族人平時的模樣，這是對第一民族最嚴重的傷害。

當紅製作單位和主持人擁有這麼多社會資源，且賺飽了口袋，卻沒有意識到電視媒體該負擔的社會責任，沒有去研發更好的節目內容，沒有試圖尊重不同民族不同文化，例如「麻辣天后宮」曾以嘲弄的態度做過移住勞工的單元（受害的已經不只是第一民族，而蔓延到第五民族了）他們社經地位的強勢讓他們對弱勢族群的處境視若無睹，只想逞口舌之快，沿用從「報告班長」流傳至今的陳年老梗，無視於這些老梗帶來不斷重複的錯誤和傷害。

當王偉忠見到嗓音渾厚、外型膚色不盡符合漢人美麗標準的排灣族女生就說「最近台灣黑熊下來很多」，要求她學黑熊「叫兩聲來聽聽看」，這的確是他個人獨特的創意，「黑熊」或許是個新詞，遺憾的是這句話仍是一個充滿歧視的老梗。前一陣子馬英九說過去有人不把原住民當人看，現在證明了王偉忠的確沒把第一民族當人看，他把族人當熊看，要求我們學熊叫給他聽，把族人小丑化、動物化，而且透過電視和網路播出到全球。

「超級星光大道」已儼然成為第一民族年輕人圓夢的捷徑，但是在精采歌舞之外，講評和訪問的內容還需要更多對原住民的尊重，尊重我們的語言、文化、外型、以及我們來自的田野山林。如果陶晶瑩和王偉忠真的把第一民族當寶，應該給原住民年輕人更有尊嚴的參賽環境，應該利用身為綜藝龍頭的收視率優勢和研發能力，經營出更新更好的梗，讓觀眾認識真實而多元的原住民，給一向傲慢不知反省的台灣綜藝節目一個尊重邊緣文化的機會。

誰的公共? 誰的專業?

2006.10 媒體觀察電子報

八月初的原民台台長遴選，公廣集團從候選人中圈選了唯一非原住民的候選人，在原住民社群連續兩個月極力反對之下，直到十月初的立法院公聽會中，公視董事長仍不大理會原住民的抗議，堅持原定的人選。

對照三月底公視因深夜轉播演唱會出現羅大佑唱批評李登輝及陳水扁的歌，台聯立委在第三天公開抗議，公視立刻在當天道歉的例子，可看出當時的公視與現在的公廣集團，碰到強勢的台聯立委就屈服，遇到弱勢的原住民就不理睬。讓人很難不懷疑號稱以「公共利益」為前提的公廣集團其實是吃軟怕硬。

公廣集團最主要堅持的理由是「專業考量」，但拍過院線片的導演製作的是怎樣的節目呢？獲選為原民台準台長的虞戡平2003年帶領他策劃的原住民電視人才培訓班學員為公視製作的節目「部落容顏」，共播出13集半小時的紀錄片。這個節目的分集不是按照各族，而是依照主題：山與海、母親、頭目、農耕、織布‥‥‥，結果十幾個原住民族在每一集裡常出現不到兩分鐘，觀眾根本搞不清自己在看的到底是哪一族。旁白由導演虞戡平自己唸，聽起來像全知全能的造物者在講授關於原住民的種種「知識」（若真是知識還好，但旁白試圖將十幾個族群融為一族來討論，只能推出空泛結論）。無論旁白主題是什麼，搭配的總是各族祭典畫面，於是傳承千年的神聖祭典全成了跑龍套，只剩下華麗影像搭配導演聽來有如神諭的旁白。

這節目呈現的不是有血肉有感情的原住民，而是被剝奪了主體性和發言權的傀儡。如果一整季紀錄片節目成就的不是對任何一族的理解，而是導演個人扮演造物者的想望，我憂心這樣的人選會經營出怎樣的原民台；如果原民台工作人員都以此為典範，我懷疑原民台會製作出怎樣的節目；如果漢族觀眾都透過這種節目來認識原住民，我擔憂台灣主流社會還要誤會原住民多久。

若對照兩年前公視製作的「風中緋櫻」，其實也無須驚訝。因為公視雖自稱是公共的電視台，事實上就只是漢人的電視台，雖號稱要作原住民歷史大戲，最後仍是把原住民當猴子玩弄。「風中緋櫻」以北京話取代賽德克語對白、主要演員沒有賽德克人、將複雜的多族群矛盾簡化為少女的愛情故事、道具服飾假得讓人難過、對白缺乏賽德克特色並很像當紅鄉土劇加偶像劇。對公視來說，這部荒腔走板的連續劇仍很成功，因為他們本來就不是要拍給原住民看，而是要拍給人數足以代表「公共利益」的漢族觀眾看，既然漢族觀眾沒發現，這些錯誤也就無所謂；既然這部戲獲金鐘獎三項提名、讓許多漢族觀眾感動流淚，是否扭曲原住民形象、傷害原住民尊嚴就一點也不重要。

在公廣集團「公共利益」包裝下的仍是根深蒂固的漢族中心主義，糟的是「公共」這招牌讓他們失去反省能力。如果公廣集團所謂的「專業」就是製作「部落容顏」和「風中緋櫻」這種從漢人觀點來消費原住民、扭曲原住民的節目，這種「專業」正是原住民要對抗的對象，因為每天在媒體上傷害原住民的正是這種自以為是的「專業」。

如果建立原住民電視台是要製作原住民觀點的節目來平衡漢人觀點的節目，那麼讓漢族中心主義的公廣集團與台長來主導原民台等於將原民台提前繳械，還奉送數百個原住民菁英供其差遣。筆者相信公廣集團還記得當初懷抱的理想，請學習謙卑，把原民台還給懂得尊重原住民的人吧！