【就是躍改變】《大聲喊出自己的名字》巴奈篇

Panay巴奈
是水稻
稻穗因飽滿而彎曲

Panay巴奈
是謙虛的人

更重要的
Panay巴奈
是我的名字

原住民的名字就是記憶，記憶我們是誰的孩子，住在哪一塊土地上，出生於哪一棟家屋，歸屬於哪一個家族，擁有什麼樣的祝福叮嚀，將要繼承哪一位先人的美好品行....

雖然這個國家在65年前強迫搶奪了我們的美麗的名字，至今仍刁難我們，讓我們使用傳統名字的過程困難重重。親愛的朋友不要灰心，現在我們有了FB，可以在這裡自由的討論、集結、彼此鼓勵。

請在FB上改用美麗的族語名字，只要24小時就能生效，不需要跟中華民國的各級機關周旋。

更重要的是，如果你有族語名字，請一定一定要來這裡分享你的名字。讓我們更瞭解原住民的美麗文化。

【原住民就是躍 - 在FB上復名】
https://www.facebook.com/event.php?eid=248799318495898

就是躍改變
看待土地的方式

平地原住民立法委員參選人
馬躍比吼 Mayaw Biho

專線 0975732717
信箱 mayawbiho@hotmail.com
粉絲團 www.facebook.com/mayawbihochange
部落格 mayawbiho.blogspot.com

每一份心意都是改變的動力
帳號 103200396679（華南銀行/城內分行）
戶名第8屆立法委員擬參選人馬躍‧比吼政治獻金專戶
ATM 銀行代碼008 帳號103200396679

【就是躍改變】就是躍 - 在FB上復名

原住民能在身分證上使用族名已經多年，為何依然許多原住民沒有去換身分證？除了受到戶政事務所刁難、漢人異樣眼光，還加上手續過程繁雜，不少人因工作忙碌而無法辦理。日前宣佈參選年底立委選舉的Pangcah（阿美族）紀錄片導演馬躍．比吼召開記者會，鼓勵原住民「用力使用族名」，即使沒時間換身分證，也要在日常生活中多用，首先就可以在熱門社群網站Facebook上用族名，找回自己的名字，更確立自我身分認同、落實文化傳承。早已恢復族名的創作歌手巴奈．庫穗和阿洛．卡力亭．巴奇辣也現身說明族名的重要性。

馬躍．比吼長期致力於原住民復名運動，曾製作兩支「大聲喊出自己的名字」短片，一為歌手巴奈．庫穗，片中她走過金黃的稻田歌唱、說著自己的名字，「巴奈」即為阿美族語「稻穗」之意；另一為作家、「獵人學校」創辦人撒可努，在山澗中奔跑追獵，喊出自己的名字──「撒可努」意為「生命持續生長」。

原住民族名具有深厚的文化意涵，與各族的傳統生活方式、價值觀及英雄神話息息相關，可惜在過去強迫改漢名的政策中逐漸隱匿，馬躍．比吼強調，使用族名是認識自己文化的根的第一步，不只人名，也必須恢復傳統地名。

短片的女主角之一巴奈到場談使用族名的意義，歌手阿洛．卡力亭．巴奇辣和創作《我的名字》歌曲並曾獲臺灣原創流行音樂大獎的舒麥．卡照更在歌曲中譜出、唱出族語、族名，用創作進一步發揚傳統文化在現代社會的價值，期許更多原住民年輕人回頭認真思考自己的身分、自己的文化知識體系。

恢復並長期使用族名的Pangcah青年、東華大學學生理新．哈魯蔚也分享自己為何復名，她在五年前復名，當時思考著「我要成為什麼樣的人」，並且受到馬躍．比吼幾支以名字為主題的紀錄片影響，回家和家人討論，得到爸爸大力支持，於是全家一起到戶政事務所復名。「我到大學才知道自己的族名。我的名字是外婆的名字，她是個很堅忍的婦女，得到一個長輩的名字，要去延續她的精神。」她說，「從小，原住民的身分被忽視甚至被輕蔑，還沒進東華原民學院之前，我都不太敢讓人知道我的身分，直到去部落學習，我才開始覺得應該以自己的文化為榮，因此決定要讓別人在認識我之前，就知道我是原住民。」

馬躍．比吼盼望結合Facebook使用的風潮，原住民年輕人可以先在社群網站上嘗試改回族名，漸漸讓身邊的親友習慣以族名相稱，普遍的使用，才能使大眾拋開對原住民族名的異樣眼光，也進而不再對原住民帶有偏見。

紀錄片《如是生活如是Pangcah》

1998／28分鐘／馬躍‧比吼

☆1998文建會地方文化錄影帶傑出

☆1998美國瑪格麗特米德紀錄片影展

☆1999台灣紀錄片赴美巡迴演出

阿公今年94歲，仍然過著純粹Pangcah（阿美族）的生活，雖然現代文明和法令對他的生活有很大的限制，他卻依舊上山打獵、看海、編藤。

當強勢文化迎面而來，身為Kakitaan no Makutaai（港口部落的領袖）在矛盾與衝突之間，他的妥協與無助，使那微駝的身影更顯渺小。但是他對Pangcah文化的珍視和堅持，讓他成為Pangcah文化的巨人，身為Pangcah子孫的我們，因為有了「巨人的肩膀」才能看得更高更遠。

01 Pangcah的精神

啊這炎熱的太陽呀

不要怕日曬雨淋

來看這就是

Pangcah(阿美族)的精神

02 竹占Mialaw

過去老人家打獵

如果沒有獵物

會認為Mialaw比較好

或者是

如果今天想要去打獵

要先去放陷阱的話

就先Mialaw

問祂今天要放陷阱

會有獵物嗎

想要知道有沒有獵物

看這個竹占就知道答案

獵人要聽的就是這個

Mialaw的人去採竹

要四處去尋找

找乾淨的竹子來占卜

要不曾被跨過的

不曾被撒尿過的

也不曾被砍來建屋的

占卜的人要在那裡砍竹子

因為這樣祂才會

知道怎麼回答你的問題

就是這個意思

哈這樣哈就這樣

伊啦

今天我要去看我的陷阱

如果等一下

我去看我的陷阱有獵物的話

請顯明給我看

有獵物的話

就讓右邊的竹鬚

衝向左邊的竹鬚

衝的意思就是說

兩邊交會就有獵物

如果分開就表示沒有

獵人想知道有沒有獵物

就要不斷這樣求問

竹占會告訴你答案

看左邊有短小的竹鬚

但右邊卻沒有

這樣表示沒有獵物

就這樣而已

如果有獵物的話

兩邊就會衝在一起

竹鬚是這樣表示的

這是右邊的這是左邊的

如果有獵物的話

請讓左邊的竹鬚

衝向右邊的竹鬚

左邊衝向右邊的話

就表示有獵物

03好的文化

今天的物質生活

當然是比以前好

很多人認為傳統是落伍的

而且他們質疑

我們可以重回過去的生活嗎

我說我們絕不可以放棄

如果放棄傳統文化

就什麼都不是了

所以我堅持要保持傳統文化

他們就會說老人家

我們就照你的意思吧

這樣我們Pangcah的文化才會站起來

我心裡所想的是

如何使Pangcah的文化站起來

像我不會講國語

也不會看書只能講日語

但是現在都說國語

我不知道該怎麼辦

如果我會說國語

我一定會帶領我的族人

努力使Pangcah的文化站起來

我心裡這樣想

不知道你們是怎麼想的

我幾次在接受政府表揚時

向政府官員表達

重視Pangcah文化的心意

是否會回應呢

我只能在心裡期待答案

去領獎之前我心裡準備了

很多的話想對總統說

希望他能多了解我們的文化

但是當我見到總統

他只對我說恭喜恭喜

然後就走了

我原本想用日語

對他多說些什麼

卻只能回答

謝謝謝謝

04上山是多麼好的事啊

你要跟著去嗎

哎呀在這裡就好了

你不要去啦

哇它

等一下

我們在這附近就好

不要到那一邊去

哇它你會很累

我們在這裡就好了

不要到很遠的地方哇它

我渴望上山的想法

我看著山的時候回想

如果我還強壯的話

上山是多麼好的事啊

所以我始終渴望能上山

我的心裡所想的是

如果上山就有收獲

有獵物就可以給我的孩子吃

我自己也可以享用

另外如果有獵物

也可和部落分享我的獵物

我曾經在這裡

抓到山豬

看你往哪裡跑

山豬有山豬的路

獵人要抓山豬

就要尋找山豬走的路

不管山路如何不好走

只要是山豬會經過的地方

確定牠們會在這裡出現

我們就在這裡放陷阱

所以陷阱並不是隨便放的

總是要尋找

你在這裡就好了

哎呀你會很累

聽到有人在唱歌

山豬和山羌不會跑掉嗎

所以獵人打獵不唱歌

都是安安靜靜的上山

05唱歌會使我憂傷

我在家裡工作的時候

總是安安靜靜的

唱歌會使我傷心難過

想念孩子沒有孩子

只剩下我一個老人

這樣活著有什麼意義

我年紀這麼大了(93歲)

唱歌會使我憂傷

寫給「愛台十二建設」的一封信：血淚平地森林園區

2011年是聯合國訂定的「國際森林年」，林務局也在今年初推出了台灣第一個平地森林園區－位在花蓮縣光復鄉的「大農大富平地森林園區」。這裡曾經是台糖的甘蔗田，休耕多年後重新規劃，成為佔地一千公頃、大約有四十個大安森林公園那麼大的台灣第一座平地森林園區。

多了一座公園原本是件好事，也符合馬英九競選時提出的「愛台十二建設」，但在林務局和大農大富平地森林園區的文宣裡沒寫到的是，這一大片平坦而肥沃的土地在成為甘蔗田之前，原本是Pangcah人的土地，名叫Karowa。這片土地是最平的良田，是最精華的地段，堪稱Pangcah人的首都。族人們在這裡耕種生活了三百多年，遭到日本人驅趕才被迫離開，到附近另尋狹小貧瘠的土地棲身。

文宣裡也沒有寫到，日本人來的時候，Pangcah人並沒有同意出讓土地，部落原首Weh Talafafaw一直帶領族人抵抗日本人侵略，經歷多次武裝抗爭，不斷推移雙方界限，最後與日本人約定，糖廠開發最北只能到阿羅朗，然後帶著族人到阿羅朗以北尋覓新耕地。

最重要的不願面對的真相是，日本人投降以後，國民政府接收糖廠，也順便接收了這些土地，而且還持續向周邊擴張，繼續驅趕Pangcah人。Pangcah人就這樣連續被驅趕了幾十年，糖廠的土地早已超越原本日本人與Pangcah人約定的界限。

Pangcah人一直到今天都沒有放棄，由一群Pangcah老人家蒐集了很多資料，把父祖輩口傳的部落歷史、多年來在這片土地上生活的經驗都詳細記錄下來，希望能有一絲機會，能討回這片土地。

在老人們的口述中，每次好不容易找到的土地被剝奪，族人只能自己想辦法，繼續尋找勉強可耕作的土地，部落就這樣分散了，許多人都消失了，原本的文化、生活和語言也因此慢慢流失。

這是這片土地上的真實歷史，但是由林務局和台糖公司合作的、光鮮亮麗的「大農大富平地森林園區」抹去了這一切，他們的網站、文宣和記者會裡完全沒有提到這片土地原本是屬於Pangcah人的，也沒有提這一百年來糖廠是怎麼取得這片土地的，彷彿這片土地是沒有歷史的、無主的土地。

而且這片美麗的平地森林園區是被規劃成「樂活森林園區」，計劃服務的對象顯然不是當地人，而是來自都市的觀光客。

讓平時生活緊張的都市人多一個地方可以放鬆，真的沒什麼不好，但這個園區是以搶奪來的土地蓋成的，以Pangcah人一百年的流離失所做為代價，來這裡的觀光客是踩在Pangcah人的鮮血和眼淚上面，他們真的能夠放鬆？真的能夠「樂活」嗎？如果他們能的話，這又是什麼樣的樂活呢？

五月初國民黨中常會當中，中常委們都很憂心原住民現今的處境，廖萬隆中常委才會建議要想辦法保持原住民血統的精純。但是看看「大農大富平地森林園區」這個例子，原住民之所以會貧窮、之所以會流離失所、之所以要到都市謀生、之所以會失業困頓，是因為在國家的錯誤政策下被剝奪了原有土地，這才是原住民今天問題的核心。

如果這塊土地還屬於Pangcah人，族人只要耕種就能維持生活，不需要到外地流浪，也不會有文化語言流失的問題。如果這塊土地還屬於Pangcah人，族人可以自己規劃經營更有Pangcah特色的樂活園區，收入屬於部落所有，族人就不再貧窮。如果這塊土地還屬於Pangcah人，族人可以嘗試發展其他更有創意的小型產業，不一定需要一個面積一千公頃的大園區。

我並不反對開發，但在開發之前，請先把土地還給Pangcah人，讓Pangcah人有機會自己當主人、自己當老闆，自己規劃更有Pangcah特色的森林園區、樂活園區、民宿園區、生態園區，什麼都好，請先把搶奪走的土地還給Pangcah人。

和解之後，才能牽手，共同創造美好的未來。沒有和解，就不會有共同的美好未來。

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太巴塱青年站出來要為土地而走-Yahoo!奇摩新聞

寫給「精彩百年」的一封信

讀了盛治仁部落格裡面的「針對中華民國建國一百年活動指教之回應」，裡面大概有三個重點：一、我們文建會針對建國百年舉辦了好多活動，包括......（詳細描述了其中十項），我們真的很努力辦活動，且都是很有意義的。二、阿常的文章提的問題真的很值得討論，但是不巧都不是我們的業務範圍。三、美國與法國過去大肆慶祝建國兩百周年時，國內相關問題也都沒解決。

文建會建國百年的活動清單裡跟原住民有關的活動非常少，除了一場學術研討會之外，幾乎都是唱歌跳舞。盛治仁文中列舉十項他認為特別有意義的活動，裡面有三項跟外國人有關，卻沒有一項跟原住民有關。

所以在這個建國百年的慶祝裡，原住民幾乎是隱形的，原住民的歷史消失了，這塊土地的歷史消失了，唯一只剩下娛樂大眾的功能。

這些活動既不檢討過去壓迫侵略原住民的歷史，也不展望未來原住民的可能發展，只要慶典的時候有原住民來唱歌跳舞就行了。

文建會的活動裡只想著行銷台灣、走向國際（或是行銷國民黨、走向勝選？），卻沒想到這個台灣的領土有三分之二是搶奪來的原住民族傳統領域，他們行銷的是強盜的台灣，是一個竊佔上千個部落的領土的國家，他們只是在這個強盜的臉上擦胭脂抹粉，把強盜裝得漂亮一點，希望獲得外國人的青睞。

這真的很荒謬，但這就是那一大堆建國百年慶祝活動的本質。

我們的土地問題沒有解決，文化問題沒有解決，語言問題沒有解決，名字問題沒有解決。這麼多問題沒有解決之前，我們為什麼要來慶祝你們的百年？為什麼要跟你牽手邁向未來？

沒有道歉，沒有和解，我為什麼要牽你那骯髒的手？又怎麼會有共同的未來？

我其實不反對你們慶祝中華民國一百歲，但請你們自己去慶祝就好，我很謙卑的請求你們，「請不要」找我們去唱歌跳舞娛樂你們，因為這個你們要慶祝的「精彩百年」，對我們其實是「血淚百年」。

我也不反對你們要蓋百年地標，但請你們蓋在南京，或蓋在天龍國，不要蓋在我們的土地上。

如果你們一定要辦跟原住民有關的活動，請不要再辦那些粉飾太平的唱歌跳舞，那樣對我們這些已經忍受了好幾個「血淚百年」的民族來說太殘忍了。

如果一定要辦，請辦一些像樣的活動，例如：原住民部落土地口述歷史、「在自己的土地上流浪百年」舞台劇、傳統地名與人名影展、原住民反核廢音樂會、原住民勞工攝影展、原住民未來藍圖研討會、宣布原住民族語言為台灣官方語言...

再辦一個千年祖靈祭，慶祝原住民族已經在這個島上生活了數千年。

這將使你們成為世界各國中對原住民政策最進步的文化單位。

這總該在你們的業務範圍之內了吧！

延伸閱讀

盛治仁的針對中華民國建國一百年活動指教之回應
何榮幸的我見我思－解讀「阿常的一封信」
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馬躍‧比吼的給「中華民國國歌」的一封信